ESCLUSIVA (II parte) – Charamsa: “Esigo le scuse della Chiesa per la sua paranoica delinquenza contro i gay”

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In esclusiva assoluta pubblichiamo la seconda parte della nostra intervista a Krzysztof Charamsa, il teologo vaticano noto alle cronache mondiali per il suo coming out effettuato poco prima del Sinodo sulla Famiglia.

Vai alla prima parte dell’intervista. 

Lei chiede le scuse del Vaticano “per le sue omissioni e silenzi, la loro persecuzione e crimini commessi contro le persone omosessuali nel corso dei secoli”. È davvero convinto che la Chiesa perseguiti gli omosessuali?

«Alla Chiesa e al Vaticano io non chiedo ormai nulla: io esigo! Esigo! Chiedere si può a qualcuno che è ben disposto ad ascoltare le ragioni dell’altro, ma non ad uno ideologicamente chiuso alla realtà. Alla paranoica delinquenza di chiusura si esige il cambio e la conversione! Sono convinto che la Chiesa attualmente perseguita gli omosessuali, diffamando la condizione omosessuale, suscitando odio verso gli omosessuali, mai condannando l’omofobia, ma di nascosto godendo della penalizzazione degli omosessuali, stigmatizzando e marginalizzando le minoranze sessuali, essendo una agenzia di omofobia, lesbofobia, transfobia etc. Dalla Chiesa esigo la conversione, la richiesta del perdono e la riparazione del male che provoca attualmente alle minoranze sessuali».

Lei ha detto che i testi del Catechismo sull’omosessualità sono “più vicini alle posizioni del fondamentalismo islamico che a quelli della ragione”. Ci spiega la sua posizione?

«La posizione cattolica oggi è più vicina al fondamentalismo che alla ragione, perché ciecamente ripete quanto da tempo fu già smentito dalla conoscenza scientifica. Ciò che la Chiesa oggi insegna sull’omosessualità si può paragonare solo a un certo religioso scienziato islamico che insegnava l’anno scorso in un’università che la Terra è piatta e non si muove (lo si può vedere su Youtube). Questi sono atteggiamenti contrari alla realtà e alla forza della ragione ed esigono la compassione e deplorazione per questa istituzione impaurita di confrontarsi con lo sviluppo del sapere umano. L’ultimo Sinodo ne è stato un esempio paradigmatico di una totale chiusura fondamentalista dietro la facciata insensibile del così detto “rispetto”».

Lei chiede a tutti i preti gay di fare coming out per mostrare al Vaticano che sono tanti e che sono buoni sacerdoti. Ne è davvero convinto?

«Io chiedo di fare coming out a tutti i preti gays per mostrare al Vaticano e alla chiesa la realtà ed esigere il rispetto al naturale orientamento omosessuale. Secondo me, il coming out è l’obbligo morale di ogni prete gay. Restando nell’armadio i preti gays sostengono l’assurdità della posizione della Chiesa. E poi per la coerenza della verità: la Chiesa tanto coraggiosa nell’offendere e discriminare gays, deve avere anche il coraggio di vedere quanti gays ci sono al suo interno. Così, dopo una bella “doccia fredda” del coming out del clero, forse inizierebbe a riflettere. Ma ovviamente la maggior parte del clero non ha alcun interesse di farlo.

Chi l’ha ordinata sapeva che lei era gay? Non ha mai pensato, prima dell’ordinazione, che la consacrazione potesse privarla di essere se stesso?

«Lei ha ragione quando dice che l’ordinazione può privare la persona di se stessa: nel caso di un gay è proprio così, perché il gay credente deve lasciarsi riempire dell’odio verso se stesso, se vuole seguire ciò che la Chiesa intende sull’omosessualità, descrivendo l’orientamento omosessuale come qualcosa di naturalmente disordinato. Ma io, come gay sono un buon sacerdote, fedele alle esigenze evangeliche della verità. E sa che Le dico: la Chiesa non era riuscita a privarmi di essere me stesso. Mi sono liberato in tempo».

Lei ritiene che la Chiesa debba superare le posizioni contenute nelle lettere di San Paolo sull’omosessualità? Come crede che la Chiesa possa giustificare un tale cambiamento dottrinario?

«La posizione di Paolo al riguardo è complessa e l’esegesi moderna dimostra quanto la tradizionale e semplicistica interpretazione non può essere più sostenuta. In questo senso non ho dubbi che la Chiesa supererà non tanto Paolo, che va contestualizzato, quanto piuttosto la propria interpretazione di Paolo, che non ha niente a che fare con la questione dell’omosessualità, come la conosciamo oggi. Come la conosciamo noi, non potevano conoscerla né Paolo né Pietro né gli altri in quel tempo. In futuro arriverà ciò che la Chiesa chiama lo “sviluppo dottrinale” anche riguardo a questo tema, cioè – senza inutili giri di parole – il cambiamento dell’attuale posizione retrograda. Chi vuole aspettare che la Chiesa si risvegli ed inizi ad informarsi e a studiare seriamente la questione alla luce della conoscenza moderna, dovrà rivestirsi di pazienza e aspettare (se vuole!). Chi si rende conto che la vita è breve e la Chiesa rimane ciecamente indottrinata su questo punto, dovrebbe protestare in difesa della dignità umana. Qui si tratta delle vite umane di milioni di persone appartenenti alle minoranze sessuali, che dalla Chiesa sono continuamente offese con il freddo dottrinalismo, chiuso a qualsiasi ricerca della verità. Esattamente nella Chiesa siamo nelle mani dei farisei del Vangelo».

Lei è stato un buon conoscitore del tomismo. Cosa dice San Tommaso d’Aquino, il modello della teologia cattolica, sull’omosessualità?

«Tommaso non dice nulla di buono al riguardo, ma sono convinto che oggi sarebbe capace almeno confrontarsi serenamente con la scienza moderna sul tema dell’omosessualità, come nel suo tempo era capace di confrontarsi con Aristotele appena scoperto. Purtroppo oggi la Chiesa è priva di questi livelli di apertura mentale».

Matteo Orlando e Maria Rocca