Intervistato da Stefano Zurlo de IL GIORNALE sul senso del Natale di Nostro Signore Gesù Cristo, il filosofo ateo Massimo Cacciari (che sostiene che «il filosofo non può credere», che «non può accettare la lezione cristiana, però è inquieto e riflette») spiega: «il Natale dei panettoni, il Natale delle pubblicità, il Natale dei soldi. Il Natale oggi è una festina». «Sono i cristiani i primi ad aver abolito il Natale […] l’indifferenza regna sovrana e avvolge un po’ tutti: i laici e i cattolici». Poi svela: «io che non sono credente mi interrogo: c’è un simbolo che ha dato un contributo straordinario alla nostra storia, alla nostra civiltà, alla nostra sensibilità». Sul senso del cristianesimo per la sua vita, Cacciari risponde che «il cristianesimo è una parte fondamentale del mio percorso, della mia vicenda, è qualcosa con cui mi confronto tutti i giorni […laici e cattolici…] non fanno memoria di questa storia così sconvolgente […] Non Dio che stabilisce una relazione con gli uomini, ma Dio che viene sulla terra attraverso Cristo. Vertiginoso». Il celebre filosofo sostiene che «la nostra società è anestetizzata, il Natale è diventato una favoletta, una specie di raccontino edificante che spegne le inquietudini […] il laico non si lascia scalfire da questo scandalo; l’insegnante di religione non trasmette più la forza di questa storia, ma se la cava con una spruzzata di educazione civica e il prete, spesso e volentieri, declama prediche, comode comode e rassicuranti, che sono un invito all’ateismo. […] Si è perso l’abc. La prima distinzione non è fra laico e cattolico, ma fra pensante e non pensante. Se uno pensa, come pensava il cardinal Martini, allora si interroga e se si interroga prima o poi viene affascinato dal cristianesimo, dal Dio che si fa uomo scandalizzando gli ebrei e l’Islam».
Su un presunto scontro di civiltà cristianesimo-islam risponde: «ma che scontro. Anche dalle loro parti si è persa la portata profonda del fatto religioso. Viviamo in un mondo che dimentica la dimensione spirituale […] Il dialogo parte dalla consapevolezza, ma se consapevolezza non c’è, allora prepariamoci al peggio. E infatti i cristiani sono, e so che da qualche parte c’è sempre un resto d’Israele, servi sciocchi del nostro tempo […] Manca il brivido davanti a una vicenda cosi grande, incommensurabile. Io vedo nei musei le scolaresche che sostano davanti ai quadri con soggetto religioso. […] Questi giovani ricevono nozioni di natura estetica, ma poi se ti avvicini e chiedi loro: chi è quel santo? È il Battista? È Paolo? È Giovanni? Ti guardano con occhi sbarrati, non sanno nulla, sono smemorati come il nostro tempo». Infine confessa: «La ricerca a un certo punto si avvicina alla preghiera. Certo, il fedele è convinto che la sua preghiera sia ascoltata, il filosofo prega il nulla. Però resta stupefatto davanti al mistero. E lo assorbe, come ho fatto nel mio ultimo libro su Maria: Generare Dio. Pensi, una ragazzetta che è madre di Dio. Da non credere, anche per chi ci crede».
Eh quante verità. Anche Soloviev diceva piú o meno lo stesso (fine Ottocento). Peró la Chiesa é sempre personale. I “cristiani” sono individui personali. Uno per uno tutti gli uomini passeranno davanti a Gesú. Non é vero che tutti sono come li descrive Cacciari. Pochi buoni (i “giusti”) ci sono anche oggi.
Se uno pensa, come pensava il cardinal Martini, allora si interroga e se si interroga prima o poi viene affascinato dal cristianesimo, dal Dio che si fa uomo scandalizzando gli ebrei e l’Islam».
“Il filosofo non può credere”… Tutti i filosofi antichi (cacciari è semplicemente il nulla a confronto) ad esempio i greci, erano tutti credenti.